Histoire 5: les croisades
Le sujet qui nous préoccupe aujourd'hui, ces sont les croisades. mais avant d'essayer de comprendre leurs implications sur les Communautés Juives de l'époque,il convient d'expliciter ce terme de "croisade".
Pour les hommes du moyen-age ,ceux qui quittèrent leurs familles et leurs biens étaient des pèlerins et non des croisés.
Et ce fut ainsi pendant des siècles.
A aucun moment , le terme "croisade" ne figure dans les textes pontificaux ( Bulles) ,ce terme "croisade" qui nous semble si familier n'est apparu que vers 1500,sous la plume de chroniqueurs parlant d'un lointain passé;il s'agit donc d'un terme inventé de toute pièce et forcement suspect.
Parler des croisades comme des expéditions dont la finalité était d'assurer le libre accès de Jérusalem,c'est travestir la réalité.
En 1096,les francs n'ont pas promis de mener une guerre impitoyable contre les occupants de Jérusalem ,car ils en ignorent totalement l'existence.
Ils s'arment simplement pour pouvoir prier librement sur la tombe de marchemo.
C'est en 1095 ( Rachi a cinquante ans) qu'est prêchée la dite première croisade ,qui se résume en fait à un combat entre l'occident et le moyen-orient.
Pour les Juifs, comme pour les autres populations,cette lutte reste dans toutes les mémoires comme l'un des principaux pogrom médiéval ,connu dans nos textes sous le nom de "Guezeroth 4586".
Les massacres et exactions furent le fait de bandes organisées cupides,il en résultat que des Communautés Ashkénazes entières préférèrent se donner la mort plutôt que de se convertir au christianisme ( Metz,Prague...); les historiens estiment aujourd'hui le nombre de victimes à environ cinq mille ,sans compter le grand nombre de conversions sans retour.
Après la prise de Jérusalem ( 1099), il y eut d'autres croisades,telle la troisième (1188) où de grands massacres furent perpétués notamment en Angleterre (York....).
Depuis la destruction du second Temple ,jamais les Communautés n'avaient subi un tel holocauste,les bouleversements provoqués par ces évènements tragiques déclenchèrent entre autre une "Alya " parmi de nombreux Sages; ainsi "la troisième Communauté" fixée à Jérusalem prit le nom de "Communauté de ceux qui viennent du pays de France".
Les Communautés Ashkénazes ont perpétué le souvenir des massacre de la dite première croisade par des prières,des jeunes et des chroniques..
Pour donner une dimension solennelle et spirituelle à ces évènements,nos Sages ont composé des Prières et des Chants: les Seli'hoth ( espérance) et les Quinoth ( lamentations).
La prière la plus significative est celle qui débute par " Av hara 'hamim" récitée par les Communautés Ashkénazes ,le Shabbes matin depuis le 12eme siècle.
Les Pyoutim ajoutés pendant les quatre Chabbatoth entre Roch'Hodech Iyar et Roch'Hodech Sivan se rapportent tous aux massacres de 1096
L'une des première conséquence de ces massacres fut que les Juifs ont ressenti un besoin de protection,jusque là , ils avaient le droit d'être armés;désormais ils vont se placer sous la protection des souverains,et donc d'une certaine manière,à leur merci!
Cependant,les derniers travaux historiques nous montrent que ces massacres ,malgré leur ampleur,n'ont pas entraîné de dégradation de la situation économique et juridique des Juifs,comme on a tenté de nous l'inculquer au 19ème siècle ,voulant par là nous démontrer la noirceur du moyen-age et la splendeur du siècle des lumières qui a abouti à la pseudo émancipation des juifs de france.
ainsi,au point de vue spirituel , les centres de Rhénanie et du Nord de la france se sont développés jusqu'au 13ème siècle ; dans la dernière partie du 12 ème siècle,s'est développé le
" Hassidisme Ashkénaze"dit " Piétisme Rhénan" où des Sages ont essayé d'apporter des réponses originales à la Pensée,à la Mystagogie et à l'éthique Juive.
On peut comprendre dès lors que , dans l'oeuvre de Rachi,comme ans celle des Ba'alei Hatossefoth, rien ne soit dit à propos de ces pseudo-croisades.
Bibliographie:
* A social and religious History of the Jews.S.W.Boston-Columbia Univ.Press-1957
* European Jewry and first crusade-R.Chazan-Berkeley-1987
* Medieval Jewry in Nothern France-R.Chazan-1973
* l'Histoire assassinée-Jacques Heers-Ed.de Paris-2006
Dr Enoch Yaneshewski-Un.Heb.Montreal - 5767
